Ни один документ в наше время не подвергался такому скрупулезному
исследованию самыми различными способами. Каждый шаг исследований был за
документирован и после этого предоставлен СМИ. Всего несколько
страниц
древнего текста обязаны этим только одному – имени Иуды.
В 325 году на Никейском соборе император Константин Великий произвел
отбор текстов в соответствии со своими объединительными политическими
устремлениями и признанием христианства государственной религией Римской
империи. Так появились четыре классических Евангелия, вошедших в состав
Нового Завета, и многочисленные апокрифы. «Евангелие от Иуды» было
написано в середине II века на основе первоисточников, в которых делался
упор на духовном, мистическом познании Бога и обретении себя в Боге.
О нем упоминал Ириней, первый епископ Лионский, который во II веке
выступал с разоблачением ересей.
О забытом «Евангелии от Иуды» несколько веков было ничего не известно.
Найденное лишь в XX веке, оно по-новому «представило» Христа. Один из
ученых, занимавшихся изучением этого текста (его комментарии включены в
книгу), Б.Эрман писал: «Эта книга переворачивает традиционное
христианское богословие с ног на голову и оспаривает все, что мы думали
о природе истинного христианства. В этой книге истину проповедуют не
ученики Иисуса и не их прото ортодоксальные последователи. Эти
христианские учителя слепы к истине, данной только в тайных откровениях
единственному ученику, которого все единодушно возненавидели: Иуде
Искариоту, предателю».
В тексте евангелия говорится: «Христос отвечал, говорил: “Ты (Иуда!)
станешь тринадцатым и будешь проклят другими родами – и придешь
властвовать над ними. В последние дни они проклянут твое восхождение к
священному (поколению)”... Зная, что Иуда размышляет о возвышенном,
Иисус сказал ему: “Отступи от прочих, и я раскрою тебе тайну царства. Ты
можешь достичь его, но это принесет тебе много горя. Ибо кто-то еще
заменит тебя, чтобы двенадцать (учеников) снова могли соединиться со
своим богом”». Из этих слов следует парадоксальный вывод: только
религия, тайно проповеданная Иисусом его ближайшему последователю Иуде,
– истина в последней инстанции.
В евангелии упоминается Сиф, третий сын Адама и Евы, рожденный ею вместо
убитого Каином Авеля, персонаж библейской Книги бытия, и высказывается
мнение, что люди, познавшие Бога, принадлежат к потомкам Сифа. Среди
многочисленных сект и ересей, существующих века, традиционно
противопоставление двух человеческих пород: «детей Каина», рабов
плотского, мирского, и «детей Сифа», наделенных высшим знанием.
Мистическое значение имени «Сиф» – «змей, распятый на кресте», совпадает
с эмблемой гностиков, возникшей столетия спустя у тамплиеров, масонов и
теософов.
Сиф назван ангельским правителем мира. Судьба двух первых сыновей, Каина
и Авеля, была плачевной, а Сиф, бывший «другим семенем», получил эпитет
Аллоген, что по-гречески означает «странник». Именно Аллоген принимает
роль Иисуса.
«Евангелие от Иуды» (как и многие другие полузабытые тексты) кажутся нам
странными, потому что они написаны авторами другого направления
христианства, гностиков Александрии и Египта. Гностики не нуждались в
посредниках, а создающаяся церковная структура была именно таким
посредником-транслятором. При этом апостолы стали «правообладателями» на
историю Христа – на благую весть о его проповедях и деяниях. Все, что не
укладывалось в создающийся канон, становилось еретическим.
Попытки реабилитировать Иуду предпринимались неоднократно, особенно в
Серебряном веке – это была некая форма духовного диссидентства. Фигура
Иуды особенно приобретала значение в буйные времена перемен: «В 1918 г.
в Свияжске был открыт памятник Иуде Искариоту; по этому случаю в городке
состоялся даже парад Красной армии».
Директор швейцарского фонда сохранения древнего искусства «Maecenas»,
приобретшего рукопись, заявил: «Это исторический документ, который
принадлежит всем. Мы не хотим, чтобы он был передан какой-то одной
религиозной группе». Но случайно ли всплывают из небытия истории такие
документы? |
